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朱子语类 - 卷二十四 论语六

　　◎为政篇下

　　△吾与回言章

　　论语所载颜子语，止有喟然之叹与"问仁"两章而已。而夫子曰"吾与回言终日"，不知是说甚么，惜乎其不传也！〔便〕

　　或问："颜子'终日不违，如愚'，谓颜子心与圣人契。"曰："此是前辈已自说了，毕竟要见颜子因甚与圣人契。"问者无言。文蔚曰："孔子博他以文，约他以礼，他於天下之理无所不明，所以於圣人之言无所不契。"曰："孔子未博文约礼之前，又如何？"文蔚曰："颜子已具圣人体段。"曰："何处是他具圣人体段？"文蔚无答。曰：...更多

朱子语类 - 卷二十五 论语七

　　◎八佾篇

　　△孔子谓季氏章

　　季氏八佾，止是多添人数，未有明文，故夫子就其事责之。若三家雍彻，则分明歌天子之诗，故夫子引其诗以晓之。〔人杰〕

　　问："是可忍也，孰不可忍也！"曰："季氏初心，也须知其为不安。然见这八佾人数热闹，便自忍而用之。这便是遏绝天理，失其初心也。"

　　子升问集注两说不同。曰："如今亦未见圣人之言端的是如何。如后说之意，亦自当存，盖只此便是天理发处。圣人言语，固是旨意归一。后人看得有未端的处，大率意...更多

朱子语类 - 卷二十六 论语八

　　◎里仁篇上

　　△里仁为美章

　　或问："里仁一篇，自首至'观过斯知仁矣'，都是说仁。'里仁为美'，是指言仁厚之俗；'观过斯知仁'，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰："虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗，便那一里之人这心不大故走作，所以有仁厚之俗。'观过斯知仁'，便也是这心。"〔僩〕

　　问："'里仁为美'，论语孟子注不同，如何？"曰："论语本文之意，只是择居。孟子引来证择术，又是一般意思。言里以仁者为美，人之择术，岂可不谨。然...更多

朱子语类 - 卷二十七 论语九

　　◎里仁篇下

　　△子曰参乎章

　　问"一以贯之"。曰："且要沈潜理会，此是论语中第一章。若看未透，且看后面去，却时时将此章来提省，不要忘却，久当自明矣。"〔时举〕

　　问"一贯"。曰："恁地汎看不济事，须从头子细，章章理会。夫子三千门人，一旦惟呼曾子一人而告以此，必是他人承当未得。今自家却要便去理会这处，是自处於孔门二千九百九十九人头上，如何而可！"〔道夫〕

　　"一以贯之"，犹言以一心应万事。"忠恕"是一贯...更多

朱子语类 - 卷二十八 论语十

　　◎公冶长上

　　△子谓公冶长章

　　问"子谓公冶长"章。曰："子谓'可妻'，必有以取之矣。'虽在缧绁之中'，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕

　　南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。"邦有道"，是君子道长之时，南容必不废弃；"邦无道"，是小人得志以陷害君子之时，南容能谨其言行，必不陷於刑戮。〔南升〕

　　问："'子谓南容'章，集注云：'以其谨於言行。'如其三复白圭，固见其谨於言矣。谨於...更多

朱子语类 - 卷二十九 论语十一

　　◎公冶长下

　　△子路有闻章

　　问"子路有闻，未之能行，惟恐有闻"，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰："今只当就'子路有闻'上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行，惟恐有闻'，还只要求子路不是处。如此看，恐将本意失了。就此言之，见得子路勇於为善处。他这处直是见得如此分明。到得闻其正名处，却鹘突。学者正要看他这处，在卫又是别项说话也。"又曰："可见古人为己之实处。子路急於为善，唯恐行之不彻。譬如人之饮食，有珍羞异馔，须是吃得尽方好。若吃不透，亦徒然。...更多

朱子语类 - 卷三十 论语十二

　　◎雍也篇一

　　△雍也可使南面章

　　问："'宽洪简重'，是说仲弓资质恁地。"曰："夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。"〔义刚〕

　　问："'雍也可使南面'，伊川曰：'仲弓才德可使为政也。'尹氏曰：'南面，谓可使为政也。'第一章凡五说，今从伊川尹氏之说。范氏曰'仲弓可以为诸侯'，似不必指诸侯为南面，不如为政却浑全。谢氏曰：'"仁而不佞"，其才宜如此。'杨氏亦曰：'雍也仁矣。'据'仁而不佞'，乃或人之...更多

朱子语类 - 卷三十一 论语十三

　　◎雍也篇二

　　△子华使於齐章

　　子升问："冉子请粟，圣人不与之辨，而与之益之。"曰："圣人宽洪，'可以予，可以无予'，予之亦无害，但不使伤惠耳。"〔木之〕

　　"冉子与之粟五秉"，圣人亦不大段责他。而原思辞禄，又谓："与尔邻里乡党"，看来圣人与处却宽。〔恪〕

　　"张子曰：'於斯二者，可见圣人之用财。'虽是小处，也莫不恰好，便是'一以贯之'处。"〔夔孙〕义刚录云："圣人於小处也区处得恁地...更多

朱子语类 - 卷三十二 论语十四

　　◎雍也篇三

　　△冉求曰非不说子之道章

　　问："力不足者，非干志否？"曰："虽非志，而志亦在其中。所见不明，气质昏弱，皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者，欲为而不能为；自画者，可为而不肯为。"〔宇〕

　　"力不足者，中道而废"。废，是好学而不能进之人，或是不会做工夫，或是材质不可勉者。"今女画"。画，是自画，乃自谓材质不敏而不肯为学者。必大。

　　中道而废，与半途而废不同。半途是有那懒而不进之意；中道是那只管前去，中道力不...更多

朱子语类 - 卷三十三 论语十五

　　◎雍也篇四

　　△齐一变至於鲁章

　　问："齐尚功利，如何一变便能至鲁？"曰："功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。"〔淳〕

　　行父问"齐一变至鲁，鲁一变至道"。曰："太公之封於齐也，举贤而尚功，孔子曰：'后世必有篡弑之臣。'周公治鲁，亲亲而尊尊，孔子曰：'后世浸微矣！'齐自太公初封，已自做得不大段好。至后桓公管仲出来，乃大变乱拆坏一番。鲁虽是衰弱不振，元旧底却不大段改换。欲变齐，则须先整理了已坏底了，方始如鲁，方可以整顿起来，这...更多
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