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朱子语类 - 卷七十四 易十

　　◎上系上

　　系辞，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。

　　上、下系辞说那许多爻，直如此分明。他人说得分明，便浅近。圣人说来却不浅近，有含蓄。所以分在上、下系，也无甚意义。圣人偶然去这处说，又去那处说。尝说道，看易底不去理会道理，却只去理会这般底，譬如读诗者不去理会那四字句押韵底，却去理会十五国风次序相似。〔渊〕

　　问："第一章第一节，盖言圣人因造化之自然以作易。"曰："论其初，则圣人是因天理之自然而著之於书。此是后来人说话，又是见天地之...更多

朱子语类 - 卷七十五 易十一

　　◎上系下

　　"圣人有以见天下之赜"，"赜"字在说文曰："杂乱也。"古无此字，只是"啧"字。今从"赜"，亦是口之义。"言天下之至赜而不可恶"，虽是杂乱，圣人却於杂乱中见其不杂乱之理，便与下句"天下之至动而不可乱"相对。〔〈螢，中"虫改田"〉〕

　　"天下之至赜"与左传"啧有烦言"之"啧"同。那个从"口"，这个从（），是个口里说话多、杂乱底意思，所以下面说"不可恶"。若唤做好字，不应说个"可恶"字也。"探赜索隐"，若与人说话时，也须听他杂乱说将出来底，方...更多

朱子语类 - 卷七十六 易十二

　　◎系辞下

　　问："'八卦成列'，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类'，如何？"曰："所谓'成列'者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云'之类'。"〔学履〕

　　问："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兑离震之象，未说到天地雷风处否？"曰："是。然八卦是一项看，'象在其中'，又是逐个看。"又问："成列是自一奇一耦，画到三画处，其中逐一分，便有乾兑离震之象否？"曰："是。"〔学履〕

　　问："'刚柔相推，变在其中矣。...更多

朱子语类 - 卷七十七 易十三


　　◎说卦

　　"赞於神明"，犹言"治於人"相似，谓为人所治也。"赞於神明"，神明所赞也。圣人用"於"字，恁地用。不然，只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕

　　"赞"，只是"赞化育"之"赞"，不解便说那赞命於神明。这只就道他为神明所赞，所以生出这般物事来，与人做卦。〔渊〕

　　"生蓍"，便是"大衍之数五十"，如何恰限生出百茎物事，教人做筮用？到那"参天两地"，方是取数处。看得来"阴阳刚柔"四字，"阴阳"指二...更多

朱子语类 - 卷七十八 尚书一

　　◎纲领

　　至之问："书断自唐虞以下，须是孔子意？"曰："也不可知。且如三皇之书言大道，有何不可！便删去。五帝之书言常道，有何不可！便删去。皆未可晓。"〔道夫〕（以下论三皇五帝。）

　　陈仲蔚问："'三皇'，所说甚多，当以何者为是？"曰："无理会，且依孔安国之说。五峰以为天皇地皇人皇，而伏羲神农黄帝尧舜为五帝，却无高辛颛顼。要之，也不可便如此说。且如欧阳公说：'文王未尝称王'。不知'九年大统未集'，是自甚年数起。且如武王初伐纣之时，曰'惟有道曾孙周王发...更多

朱子语类 - 卷七十九 尚书二

　　◎禹贡

　　禹贡一书所记地理治水曲折，多不甚可晓。窃意当时治水事毕，却总作此一书，故自冀州王都始。如今人方量毕，总作一门单耳。禹自言"予决九川，距四海，濬畎浍距川"。一篇禹贡不过此数语，极好细看。今人说禹治水，始于壶口，凿龙门，某未敢深信。方河水汹涌，其势迅激，纵使凿下龙门，恐这石仍旧壅塞。又，下面水未有分杀，必且溃决四出。盖禹先决九川之水，使各通于海；又濬畎浍之水，使各通于川；使大水有所入，小水有所归。禹只是先从低处下手，若下面之水尽杀，则上面之水渐浅，方可下手。九川尽通，则导河之功已及八分。故某尝谓禹治水...更多

朱子语类 - 卷八十 诗一

　　◎纲领

　　只是"思无邪"一句好，不是一部诗皆"思无邪"。〔振〕

　　"温柔敦厚"，诗之教也。使篇篇皆是讥刺人，安得"温柔敦厚"！〔璘〕

　　因论诗，曰："孔子取诗只取大意。三百篇，也有会做底，有不会做底。如君子偕老：'子之不淑，云如之何！'此是显然讥刺他。到第二章已下，又全然放宽，岂不是乱道！如载驰诗煞有首尾，委曲详尽，非大段会底说不得。又如鹤鸣做得极巧，更含蓄意思，全然不露。如清庙一倡三叹者，人多理会不得。注下分明说：'一人倡...更多

朱子语类 - 卷八十一 诗二

　　◎周南关雎兼论二南。

　　诗未论音律，且如读二南，与郑卫之诗相去多少！

　　问："程氏云：'诗有二南，犹易有乾坤。'莫只是以功化浅深言之？"曰："不然。"问："莫是王者诸侯之分不同？"曰："今只看大序中说，便可见。大序云：'关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公；鹊巢驺虞之德，诸侯之风，先王之所以教，故系之召公。'只看那'化'字与'德'字及'所以教'字，便见二南犹乾坤也。"〔文蔚〕

　　"前辈谓二南犹易之乾坤，其诗粹然无非道理，与他诗不同。"曰："须是...更多

朱子语类 - 卷八十二 孝经

　　因说孝经是后人缀缉，问："此与尚书同出孔壁？"曰："自古如此说。且要理会道理是与不是。適有问重卦并彖象者，某答以且理会重卦之理，不必问此是谁作，彼是谁作。"因言："学者却好聚语孟礼书言孝处，附之於后。"〔士毅〕

　　问："孝经一书，文字不多，先生何故不为理会过？"曰："此亦难说。据此书，只是前面一段是当时曾子闻於孔子者，后面皆是后人缀缉而成。"问："如'天地之性人为贵'，'人之行莫大於孝'，恐非圣人不能言此。"曰："此两句固好。如下面说'孝莫大於严父，严父莫大於配天'，则岂不害理！傥如此，则...更多

朱子语类 - 卷八十三 春秋

　　◎纲领

　　春秋煞有不可晓处。〔泳〕

　　人道春秋难晓，据某理会来，无难晓处。只是据他有这个事在，据他载得恁地。但是看今年有甚么事，明年有甚么事，礼乐征伐不知是自天子出？自诸侯出？自大夫出？只是恁地。而今却要去一字半字上理会褒贬，却要去求圣人之意，你如何知得他肚里事！〔义刚〕

　　春秋大旨，其可见者：诛乱臣，讨贼子，内中国，外夷狄，贵王贱伯而已。未必如先儒所言，字字有义也。想孔子当时只是要备二三百年之事，故取史文写在这里，何尝云某...更多
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