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诸子

淮南子 - 卷二十 泰族训

　　天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则疏；稽之弗得，察之不虚；日计无算，岁计有余。夫湿之至也，莫见其形而炭已重矣；风之至也，莫见其象而木已动矣。日之行也，不见其移；骐骥倍日而驰，草木为之靡；县烽未转，而日在其前。故天之且风，草木未动而鸟已翔矣；其且雨也，阴曀未集而鱼已噞矣。以阴阳之气相动也。

　　故寒暑燥湿，以类相从；声响...更多

淮南子 - 卷二十一 要略

　　夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理，虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧为人之惽々然弗能知也；故多为之辞，博为之说，又恐人之离本就末也。故言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息。故著二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《墬形》、有《时则》、有《览冥》、有《精神》、有《本经》、有《主术》、有《缪称》、有《齐俗》、有《道应》、有《氾论》、有《诠言》、有《兵略》、有《说山》、有《说林》、有《人间》、有《修务》、有《泰族》也。
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鹖冠子 - 鶡冠子卷上

　　博選第一

　　王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。所謂天者，物理情者也，所謂地者，常弗去者也，所謂人者，惡死樂生者也，所謂命者，靡不在君者也。君也者，端神明者也，神明者，以人為本者也，人者，以賢聖為本者也，賢聖者，以博選為本者也，博選者，以五至為本者也。故北面而事之，則伯己者至，先趨而後息，先問而後默，則什己者至，人趨己趨，則若己者至，憑几據杖，指麾而使，則廝役者至，樂嗟苦咄，則徒隸之人至矣。故帝者與師處，王者與...更多

鹖冠子 - 鶡冠子卷中

　　度萬第八

　　龐子問鶡冠子曰：「聖與神謀，道與人成，願聞度神慮成之要柰何。」鶡冠子曰：「天者神也，地者形也，地濕而火生焉，天燥而水生焉。法猛刑頗則神濕，神濕則天不生水，音□故聲倒則形燥，形燥則地不生火。水火不生，則陰陽無以成氣，度量無以成制，五勝無以成埶，萬物無以成類。百業俱絕，萬生皆困，濟濟混混，孰知其故。天人同文，地人同理，賢不肖殊能，故上聖不可亂也，下愚不可辯也。陰陽者氣之正也，天地者形神之正也，聖人者德之正也，法令者四時之正也。故一義失此，萬或亂彼，所失甚少，所敗甚眾。所謂天者，非是蒼蒼之氣之謂天也，...更多

鹖冠子 - 鶡冠子卷下

　　世兵第十二

　　道有度數，故神明可交也，物有相勝，故水火可用也，東西南北，故形名可信也。五帝在前，三王在後，上德已衰矣，兵知俱起。黃帝百戰，蚩尤七十二，堯伐有唐，禹服有苗，天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，神明不徙其法。得失不兩張，成敗不兩立。所謂賢不肖者古今一也。君子不惰，真人不怠，無見久貧賤，則據簡之，伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里奚官奴。海內荒亂，立為世師，莫不天地，善謀日月，不息迺成，四時精習象神，孰謂能之，素成其用，先知其故。湯能以七十里放桀，武王以百里伐紂，知一...更多

鹖冠子 - 流傳載錄

　　《漢書．藝文志》：

　　《鶡冠子》一篇。〔楚人，居深山，以鶡為冠。〕

　　《隋書．經籍志．子．道家類》：

　　《鶡冠子》三卷。〔楚之隱人。〕

　　《舊唐書．經籍志．子錄．道家類》：

　　《鶡冠子》三卷。〔鶡冠子撰。〕...更多

鬼谷子 - 鬼谷子序

　　《隋書·經籍志》鬼谷子三卷，皇甫謐註。鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。梁有陶弘景注三卷，又有樂壹注三卷，從横者所以明辯說、善辭令，以通上下之志者也。漢世以為本行人之官受命出疆，臨事而制，故曰誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為。周官掌交以節，與幣巡邦國之諸侯，及萬姓之聚，導王之德，意志慮使，辟行之而和諸侯之好。達萬民之說，諭以九稅之利，九儀之親，九牧之維，九禁之難，九戎之威是也。佞人為之則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆亂邦家，監修國史趙國公長孫無忌等上。...更多

鬼谷子 - 捭闔第一


　　捭，撥動也；闔，閉藏也。凡與人之言道：或撥動之，令有言，示其同也；或閉藏之，令自言，示其異也。

　　粵若稽古，聖人之在天地間也。

　　若，順；稽，考也。聖人在天地間，觀人設教，必須考古道而為之。

　　為眾生之先，

　　首出萬物以前人，用先知覺後知，用先覺覺後覺，故為眾生先。

　　觀陰陽之開闔以命物，

　　陽開以生物，陰闔以成...更多

鬼谷子 - 反應第二

　　聽，言之道，或有不合，必反以難之。彼因難以更思，必有以應也。

　　古之大化者，乃與無形俱生，

　　大化者，謂古之聖人以大道化物也。無形者，道也。動必由道，故曰：無形俱生也。

　　反以觀往，覆以驗今；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。

　　言大化聖人，稽眾捨己，舉事重慎，反覆詳驗。欲以知來，先以觀往；欲以知今，先以考古；欲以知彼，先度於己。故能舉無遺策，動必成功。

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鬼谷子 - 內揵第三

　　揵者，持之令固也。言上下之交，必內情相得，然後結固而不離。

　　君臣上下之事，有遠而親、近而疏；

　　道合則遠而親，情乖則近而疏。

　　就之不用，去之反求；

　　非其意，則就之而不用；順其事，則去之而反求。

　　日進前而不御，遙聞聲而相思。

　　分違則日進前而不御，理契則遙聞聲而相思。

　　事皆有內揵，素結本...更多
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