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诸子

鬼谷子 - 本經陰符七篇

　　陰符者，私志於內，物應於外，若合符契，故曰：陰符。由本以經末，故曰：本經。

　　〈盛神法五龍〉

　　五龍，五行之龍也。龍則變化無窮，神則陰陽不測，故盛神之道，法五龍也。

　　盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人，養神之所歸諸道。

　　五氣，五藏之氣也，謂神魂魄精志也。神居四者之中，故為之長；心能舍容，故為之舍；德能制邪，故為之人。然養事之宜，歸之於道。

　　道者，...更多

鬼谷子 - 持樞

　　樞者，居中以運外，處近而制遠，主於轉動者也。故天之北辰，謂之天樞；門之運轉者，謂之戶樞。然則持樞者，動運之柄，以制物也。

　　持樞謂春生夏長，秋收冬藏，天之正也。

　　言春夏秋冬，四時運行，不為而自然也。不為而自然，所以為正也。

　　不可干而逆之。逆之者，雖成必敗。

　　言理所必有，物之自然者，靜而順之，則四時行焉、萬物生焉。若乃干其時令，逆其氣候，成者猶敗，況未成者？元亮曰含氣之類，順之必悅逆之必怒...更多

鬼谷子 - 中經

　　謂由中以經外，發於心本，以彌縫於物者也。故曰：中經。

　　中經謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救物執窮者，不忘恩也。

　　振，起也。趨，向也。物有窮急，當振起而向護之，乃其施之，必在能言之士，厚德之人，若能救彼拘執，則窮者懷終不忘恩也。

　　能言者，儔善博惠。

　　儔，類也。謂能言之士，解紛救難，雖不失善人之類，而能博行恩惠也。

　　施德者依道。

　...更多

鬼谷子 - 鬼谷子

　　〈捭闔〉

　　粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，

　　籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古

　　至今，其道一也。

　　變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故，聖人一守

　　司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

　　夫賢不肖、智愚、勇怯、仁、義有差。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可...更多

公孙龙子注 - 校点说明

　　《公孫龍子注》（一卷），據冼玉清《廣東釋道著述考》云：《番禺縣志 藝文志》有著錄，爲汪兆鏞抄本。據汪云：當時『門人傳抄，多有出入』（《公孫龍子注跋》）。則汪本只是其中之一。後來，汪兆鏞（微尚齋）在陳澧先生孫子陳仲獻處得見陳先生手稿，於是按原稿迻錄，於乙丑年（一九二四年）刊行於世。刊刻本並收入汪氏所作《公孫龍子校勘記》、《公孫龍子篇目考》和《公孫龍子注跋》。

　　這個校點本所採用的就是微尚齋的刊刻本。

　　陳氏所用本子...更多

公孙龙子注 - 迹府弟一（一）


　　公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資財之所長，爲『守白』之論。假物取譬，以『守白』辯。

　　謂白馬爲非馬也。白馬爲非馬者，言白所以名色，言馬所以爲形也。色非形，形非色也（二）。夫言色，則形不當與；言形，則色不宜從。今合以爲物，非也。如求白馬於廄中，無有；而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。不可以應有白馬，則所求之馬亡矣。亡則白馬竟非馬。欲推是辯，以正名實，而化天下焉。

　　龍與孔穿會趙平原君家。

　　穿曰：『素聞先生高誼，願爲弟子...更多

公孙龙子注 - 白馬論弟二

　　『白馬非馬』可乎？

　　曰：可。【設爲客問而主答也。】下仿此。

　　曰：何哉？

　　曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形者，故曰『白馬非馬』。

　　曰：有白馬不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？【舊注：既有白馬，不可謂之無馬，則白馬豈非馬乎？按：『也』讀爲『邪』。】有白馬，爲有馬，白之非馬（三十），何也？

　　曰：求馬，黃黑馬皆可致；求白馬，黃黑馬不可致...更多

公孙龙子注 - 指物論弟三

　　物莫非指，而指非指。【人以手指指物，物皆是指，而手指非指。此主言也。】

　　天下無指，物無可以謂物。非指者天下，而物可謂指乎？【客言：使天下無可指之物，則無可以謂之物者矣。今既云物，莫非指則天下有物矣。既謂物豈又可謂之指乎？非指者上當脫『莫』字。一作『主所謂指非指者，何也？在天下者，物也，豈可謂之指而反以指爲非指乎？』】

　　指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。以天下之所有爲天下之所無，未可。【此亦客之言也。】
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公孙龙子注 - 通變論弟四

　　曰：二有一乎？

　　曰：二無一。

　　【客問：二物相合，其中尚有一物可分而見者乎？主答：言既相合，則不可分也。】

　　曰：二有右乎？

　　曰：二無右。

　　曰：二有左乎？

　　曰：二無左。

　　【二既合爲一，則不能分左右矣。】

　　曰：右可謂二乎？

　　曰：不可。

　　曰：左可謂...更多

公孙龙子注 - 堅白論弟五

　　堅、白、石三，可乎？

　　曰：不可。

　　【客問而主答也，下仿此。】

　　曰：一，可乎（四十五）？『一』當作『二』。

　　曰：可。

　　曰：何哉？

　　曰：無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。【主言：目不見堅而得白，白與石爲二；手不知白而得堅，堅與石爲二。不能得三也。】

　　曰：得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅，...更多
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