首页 > 古籍 > 敦煌變文集新書-潘重规

敦煌變文集新書目录：

敦煌變文集新書引言
敦煌變文集新書敘例
一、八相押座文
二、三身押座文
三、維摩經押座文
四、溫室經講唱押座文
五、故圓鑒大師二十四孝押座文
六、左街僧錄大師壓座文
七、押座文（一）
八、押座文（二）
九、押座文（三）
一、長興四年中興殿應聖節講經文
二、雙恩記
三、金剛般若波羅蜜經講經文
四、佛說阿彌陀經講經文（一）
五、佛說阿彌陀經講經文（二）
六、佛說阿彌陀經講經文（三）
七、佛說阿彌陀經講經文（四）
八、妙法蓮華經講經文（一）
九、妙法蓮華經講經文（二）
十、維摩詰經講經文（一）
十一、維摩詰經講經文（二）
十二、維摩詰經講經文（三）
十三、維摩詰經講經文（四）
十四、維摩詰經講經文（五）
十五、維摩詰經講經文（六）
十六、維摩碎金
十七、維摩詰所說經講經文
十八、十吉祥講經文
十九、佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文
二十、常經講經文
廿一、父母恩重經講經文（一）
廿二、父母恩重經講經文（二）
廿三、盂蘭盆經講經文
一、太子成道經一卷
二、悉達太子修道因緣
三、太子成道變文（一）
四、太子成道變文（二）
五、太子成道變文（三）
六、太子成道變文（四）
七、太子成道變文（五）
八、八相變
九、破魔變文
十、降魔變文一卷
十一、難陀出家緣起
十二、祇園圖記
一、目連緣起
二、大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序
三、目連變文
四、地獄變文
五、頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變
六、歡喜國王緣
七、醜女緣起
八、不知名變文（一）
九、不知名變文（二）
十、不知名變文（三）
十一、秋吟一本（一）
十二、秋吟一本（二）
一、伍子胥變文
二、孟姜女變文
三、漢將王陵變
四、李陵變文
五、蘇武李陵執別詞
六、王昭君變文
七、董永變文
八、張義潮變文
附錄一
附錄二
九、張淮深變文
一、舜子變
二、韓朋賦一卷
三、秋胡變文
四、捉季布傳文一卷
五、季布詩詠
六、前漢劉家太子傳
七、山遠公話
八、韓擒虎話本
九、唐太宗入冥記
十、葉淨能詩
一、孔子項託相問書
變文集附錄一　小兒論
變文集附錄二　新編小兒難孔子
二、晏子賦
三、鷰子賦（一）
四、鷰子賦（二）
五、茶酒論一卷并序
六、下女〔夫〕詞一本
七、四獸因緣
八、齖書一卷
九、百鳥名君臣儀仗
一、搜神記一卷
二、孝子傳

十、維摩詰經講經文（一）

　　（上缺）□有何所□表□□□□□者□□有□解信不敢廣談，輒陳五種。且第一，依顯揚論：信為七聖財之元胎，謂信是一數為七聖財。若世財為生死之本，能沈溺有情，出世財者，得菩薩解脫之樂。夫欲求寶，先有其信□□，如世商人入海求寶，喻修行人於真如法中求寶，即知佛身體上，有河沙万德法寶。□□□究竟可證之處，先須有信，信有七聖財，所以淨名經云：資財●量，攝諸貧民。此性七聖財，能於現在，未來俱益。若世財但利現在，不□能濟嶮道。第二，依唯識論云：信如水清珠，能清於濁水，能治不信。自性混濁，意云：□信自性渾濁，如泥秋（●鰍）魚，將身入清水，水亦變為泥。若...更多

十一、維摩詰經講經文（二）


　　經：「爾時長者寶積說〔此偈已，白佛言……願聞得佛國土清淨，唯願世尊說〕諸菩薩淨土之行。」

　　經：爾時長者寶積，經云此偈已，白佛言：世尊，是五百長子皆已發阿□□（耨多）羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行。即是菩薩淨土，當來不諂眾生來生其國，若有不諂不詐，心無所曲眾生即生菩薩淨土中，隨其直心，則能發行。若隨一切眾生，皆有直心，則□起一切善行。隨其發行，則得深心。若發一切眾善，則具甚深□□。若具深妙之心，則能調伏其意。若調伏意已，則所聞如其所說修行。若依其說修行，則眾善悉能...更多

十二、維摩詰經講經文（三）

　　三界去來生死苦，淪（輪）迴六道未曾休。

　　唯有寶積學修行，請問世尊淨土行。

　　我佛嘿然而受請，為說菩提淨土因，

　　六度万行盡令修，皆契如來淨土果。

　　心淨本●（願）佛土淨，身子懷●（疑）問世尊。

　　我佛將喻日光明，月淨秋輪霄漢外，

　　三界長空皆總照，是其盲者不能分。

　　螺髻從座問聲聞，勿是恩（思）唯佛土穢，

　　我見即今釋迦土，地平如掌寶天宮。...更多

十三、維摩詰經講經文（四）

　　經云：「佛告彌勒菩薩，汝行詣維摩詰問疾。」

　　世尊見諸聲聞五百並總不堪。此菩薩位超十地，果滿三衹，十號將圓，一生成道。證不可說之實際，解不可說之法門。神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。隨無量之欲性，現無量之身形。入（人）慈不捨於四弘，觀察唯除於六道。其相貌也，面如滿月，目若青蓮，白毫之光彩晞暉，紫磨之身形隱約。諸根寂靜，手指纖長。戴七寶之天冠，著六殊（銖）之妙服。說法則青（清）音廣大，辯才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降，小聖蒙密言而意解。是以諸佛與記，眾聖保持，成佛向未來世中，度脫於龍花會裏。現居兜率，來到菴園...更多

十四、維摩詰經講經文（五）

　　持世菩薩第二

　　經云：時魔波旬從萬二千天女狀，帝釋鼓樂弦歌，來詣我所。

　　是時也波旬設計，多排綵女嬪妃，欲惱聖人。剩烈奢化（華）艷質，希奇魔女一萬二千，最異珍珠，千般結果。出塵菩薩，不易惱他，持世上人如何得退。莫不剩（盛）裝美貌，●非多著嬋娟。若見時交●（巧）出言詞，稅調著必生退敗。其魔女者，一個個如花菡萏，一人人似玉●殊。身柔軟兮新下巫山，貌娉婷兮纔離仙洞。盡帶桃花之臉，皆分柳葉之眉。徐行時若風颯芙蓉，緩步處似水搖蓮●。朱脣旖旎，能赤能紅；雪齒齊平，能白能淨。輕羅拭體，吐異種之馨香...更多

十五、維摩詰經講經文（六）

　　經云：「佛告文殊師利，汝行詣維摩詰問疾。」

　　白言佛告者，是佛相命之詞。緣佛於會上，告盡聖賢，五百聲聞，八千菩薩，從頭遣問，盡曰不任。皆被責呵，無人敢去。酌量才辯，須是文殊，其他小小之徒，實且故非難往，失來妙德，亦是不堪。今仗文殊，便專問去。於是有語告文殊曰：

　　斷詩三千界內總聞名，皆道文殊藝解精，

　　體似蓮花敷一朵，心如明鏡照漂清。

　　常宣妙法邪山碎，解演真乘障海傾，

　　今日筵中須授敕，與吾為使廣嚴城。
...更多

十六、維摩碎金

　　（前闕）

　　白玉共爭光，擬□□花□□□。佛入城已，佛見眾生。皆如孩子遇慈親，乃似疾人逢妙藥。

　　群臣舞蹈，天子徐行，白毫五彩裏禮如來，紫磨千光中瞻於（相）好。莫不金鞍公子，觀世上而喜極成悲；粉閣佳人，看大聖而心曹似醉。高低皓皓，貴賤忙忙，或剜眼以獻如來，或燒身而對大聖。捨命而命元不盡，是佛力難思；焚身而身不可侵，聖慈莫測。異事異事！聖哉聖哉！佛入毗耶度有情，方感萬般希有事。云云　　上下呤（

　　吟）：

　　娑婆界裏苦煎熬，求利求名何日了。<...更多

十七、維摩詰所說經講經文

　　前闕

　　經：　佛告長者子善德，汝行詣維摩詰問疾。

　　世尊當爾之時，乃告善德長者。才呼名字，鞠躬而俯近華臺；仰望如來，入（叉）手而專聽處分。

　　吾為維摩臥病，我見居士纏痾（●）。思問訊而如渴待漿，希傳言而如繻（襦）索扣。吾便從頭敕命，從舍利弗等，個個推詞（辭）；我遂次第親室（宣），自彌勒位中，人人謙退。皆言少辯，盡道虧才。徵問者各說本因，祗對者咸彰過咎，比差詣彼，●道不任。佛使豈可暫停，銜命須差俊彥。今善德長者，身超五百，名列八千，外雖同於俗流，內已修於菩薩。心...更多

十八、十吉祥講經文

　　〔前闕〕

　　文殊師利，此云妙德；正梵語云「曼殊室利」，此云妙吉祥。法王子者，從佛口生，從法化生，佛為法王，人為□□。彼菩薩堪紹聖種，故名法王子。何以名為妙吉祥？此菩薩當生之時，有十種吉祥之事。准文殊吉祥經云云。

　　且第一，「光明滿室」者，表菩薩光明內融，身光外照，所以降誕先放光明云云。

　　其光滿室，　咸如杲日。

　　白日難偕，　紅燈莫疋（匹）。

　　破幽夜之昏情，能曉了於密室。

　　其時所見異禎...更多

十九、佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文

　　上來別解彌勒二字已竟。從此別解菩薩二字。菩薩者，不足梵語，應云菩提薩埵。唐言好略，菩下去提，薩下去埵，故名菩薩。此云覺有情。故疏云：梵云菩提薩埵，此略云菩薩。菩提，覺義，智所求果；菩薩，有情義，悲所度生。依弘誓語，故云菩薩。即是依二利，以立其名。上求菩提是自利，下度有情是利他。何名自利？喻如進士，為見宰相身坐廟堂，日食萬錢，遂苦心為詩作賦。為此，菩薩要證菩提，三十二相，八十種好，永受法樂，不屬生死，遂即修行，勇猛精進。

　　擬覓朝廷一品榮，讀書進業莫教停。

　　長薺（齋）冷飯充朝夕，縵絹...更多
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