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和菩萨戒文 - 和菩萨戒文


和菩萨戒文

　　和菩萨戒文一本

　　凉心渴仰专注法音。惟愿戒师广垂湖演和云。诸菩萨莫杀生。杀生必当堕大抗。杀命来生短命报。娑婆两目伤双盲。劝请道场诸众等共断杀业不须行。佛子诸菩萨莫偷盗得物。犹娘少死后即作畜生身被毛载角来相报。终日驱牵不停息。无有功夫食水草。犹□迷心不觉知。是故殷勤重报。佛子。诸菩萨莫邪淫。邪淫颠倒罪根凉铁床会会来相向。锯柱赫赫竞来假[白/本]身遍体体皆沾　烂曰。何不发菩提心。佛子。诸菩萨莫妄语。□来谁趣不见言见。诈虚言铁犁耕舌。并解锯为利见□。或众生欺诳师僧...更多

印沙佛文 - 印沙佛文


印沙佛文

　　印沙佛文

　　仰启莲花藏界清净法身。百亿如来恒沙化佛。清凉山顶大圣文殊。鸡足嵓山得道罗汉。龙宫秘典鹫岭微言。道眼他心一切贤圣。唯愿发神足。运悲心。降临道场。证明功德。厥今置净坛于八表。敷佛于四门。中央建观音之场。释众转金言之部。设香馔供三世诸佛。散净食与水陆生灵。合境虔恭倾城恳颡者。为谁施作。时则有我府一太保　瑞福攘灾之加会也　伏惟我□太保门传阀阅。应贤五百之年。岳渎清生资。当期半千之士。文过周孔雅操。入木而七分。弯弓穿扬举矢。猿啼而绕树宽弘治众。万姓叹异瑞之风...更多

南天竺国菩提达摩禅师观门 - 南天竺国菩提达摩禅师观门


南天竺国菩提达摩禅师观门

　　南天竺国菩提达摩禅师观门

　　问曰。何名禅定　答曰。禅为乱心不起无动无念为禅定。端心止念。无生无灭。无去无来。堪然不动。名之为禅定　何名为禅观　答曰。心神澄净名之为禅。照理分明名之为观。禅观自达无有错谬。故名禅观。心神澄净不生不灭不来不去湛然不动名之为禅　问曰。何名禅定　答曰。禅定者梵音。此名功德聚林。三界诸佛皆说禅坐。故名功德聚林　又问。何名禅法　答曰。禅法从通有次第。初学时从始终有七种观门。第一住心门。第二空心门。第三无门。第四心解脱门。第五...更多

华严经章 - 华严经章


华严经章

　　华严经章

　　奥妙绍名□□□□□□□□□□□□□□□□□无相之相□□□□□□□□□□□□□□□□□□并举名号以□□□□□□□起□□非在外。所以即□□□□□□□□□□□□□□□□外故。所以即实故名名号品□□□□□□□□□□□□。

　　四谛品第四

　　就此品中前后　□□□□□□□□□□准后列十方名号就文可知。其相旨意□□□□□□□。

　　光明觉品第五

　　此品所以兴者。上之二品广...更多

华严经疏 - 华严经疏


华严经疏卷第三

　　新罗 元晓撰

　　花严经疏卷第三

　　　　释元晓述

　　如来光明觉品。此中如来放光普照十方。令诸大众除灭闇障觉如来身周遍法界。以之故言光明觉品。是答二问义如前说。又此佛光灭诸疑惑。拔众灾难。由是义故答彼二句更起元位。信心分内有二之中。举所得果。起愿乐心。既于前此下第二不所修行生进趣意。此中四品。科为二分。谓前二品。遣诸疑难以生信解。其后二品。正说行德而令进修。初中亦二。初品遣疑。次品通难。通难者于法难解。生诸难故...更多

华严经疏 - 华严经疏


华严经疏

　　华严经疏

　　刹准可知。颂中有十。初一颂劫差别。二劫长短。三劫多少。已上通颂前列名。四劫染净。五释劫净因。六显诸劫名。七劫中佛出。八一多劫相入。九劫内严具相入。十结归心想。是故得无碍并可知。

　　第九明世界海劫转变。随所居众生作业善恶命。一劫中或初染后净。或初净后染。如是转变尘数多端。略列十种。初一总说。谓世界法尔随业转变也。余九别显。一恶业所感名染众生。如下文云。泉池皆枯槁等。二修人天大福。令世界亦染亦净。如下文。大王出兴世。粳米自然生等...更多

华严经义记 - 华严经义记


华严经义记卷第一

　　后魏 慧光撰

　　花严经义记卷第一

　　　　大觉寺沙门惠光述

　　如来光明觉品者。明如来意业教化智行无碍。犹如光明也。开晓于缘故名为觉。就此品中放相轮光者。乃至十地放眉间光。就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也。菩萨名别者彰行业德位差别也。就此光所照中初明世界实际相显也。次明佛者实相内明故次明佛也。实觉缘起故明菩萨。此明器世间在初智正觉世间在中。众生世间后者明始显内集起修相也。次后先明别菩萨。次别世界。后明佛者...更多

华严略疏 - 华严略疏


华严略疏卷第三

　　华严略疏卷第三

　　十地品初记

　　此品来意有三。一逐答上问。二对果之因。三众行相资。如大涅槃经三十六。云何下一一具答。乃至一部之大宗。此品亦如是。自前及下。皆一一次第而答。亦是一部之本也。如上四十二大问。问因果行教文自次第。初问因门中云十住十行十向十藏十地十愿十定十自在十顶。皆答文次第。须弥山顶说十住。夜摩天说十行。兜率说十回向。他化说十地。梵网云。五天说十禅定。璎珞亦云。吾在第三禅中集八禅。众说一生补处三昧百万亿偈。今且说略一偈。...更多

十地论义疏 - 十地论义疏


十地论义疏卷第一．第三

　　北周 法上撰

　　十地论义疏卷第一

　　刚结坚义如金刚□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者无能胜夺也。三昧分者。佛性门中入寂分凡有二义。一表十地理深非证不说。二欲受加。是故入三昧也　问曰。大士静乱平等。何当不定而始云者　答曰。盖随化□□□□又解□寂圆道备通万行无障无碍。以之为乘证无出入显在外用。摄用在心故名入也。光明者。如来光同处不相障碍故。论云光明者。显照一切余法门故。非思量境者。明十地真法体非分别妙绝...更多

十地义记 - 十地义记


十地义记卷第一

　　十地义记卷第一

　　严故寄天住以障□□□□□□□□□□有去来引缘以入实故。寄在□□□□□□处待无污境。余实性实相品此处□□□□□□即应以明报身。以法为体得知。亦有□身□□然　与大菩萨俱者。证信序中第六句明同闻众。就中有二文。初略叹其意。第二从此诸菩萨已下广叹其意。今解广略有三。一者教广略。二者方便行广略。三者自体广略。言教广略者。前两行一注略举宗本略叹其意故名为略。此已下广叹其意名之为广。言方便行者。对治显体名为略德。□□□□□广身体者。方便虽称体。此是对...更多
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