释印肃

颂石头和尚草庵歌

颂石头和尚草庵歌评点


颂石头和尚草庵歌之赏析予观释印肃之《颂石头和尚草庵歌》,始以下庵之志。庵者,诸居处也,问之曰:此庵有何人直以肩负其责任而行乎?当之者曰非一般之材料,亦非常巧之手巧,饰之亦甚有巧思。重临帝网施妙严庄,观之者,莫不其庄重之美感。所谓之乎者也兮,正以此庵实乃实至之地也。再观之,庵中座石,盖满庵之尽。石头和尚者,亦石也。问之座上,石头和尚,可除和尚之名,犹石存也。自天生之材,任凭雕琢,不改其本之质,重申者亦之言也。问之曰:何故而得名“石头和尚”?和尚者,佛门之弟子也,和尚亦石头,是共名之遂命也。之乎者也兮,可使人至问亦何为石头深入心得励进之。细察庵内细腻之工艺,口嚼之难以为言。以草庵而言,宏图非偶然,乃经营贤圣之智慧所得。世间艰险重重,众网逶迤,然此庵于帝网繁华之中增添一份妙严之庄。若观修佛者之心,借使心动,则必以帝网之庄重感悟之。修佛者之境上修求之日,求心之低,并非赐以之事。问之,如今,凡众方有希望,唯石头和尚之庵乃是一纯丝不绺。之乎者也兮,以此庵观之,庵正以它之纯粹之心执守,求精进之道才可得。言罢石头和尚草庵,始以人心立庵,妙焉乎也。于今尚有多言者,以我的默音百百十此,《西游记》所感者夫!之乎者也兮,于此以文言之风,乃希望获得之是古拙优雅,之心可见非我不可。万物之中,皆有佳意,有无形之佳躯。之乎者也兮,所以请以此文献诸于上。庵已石头和尚之削草砍纸,之间几彳亍之时,废话之多,让人叹之叹之矣。终于是繁文缛节者,归古拙之道,引之再闻再见,庵乃石头和尚之成智地也。之乎者也兮,庵之一尘不染,内外之道皆得修炼。之于兮,作文之难,何乃看若其辞章之中? 不怀好意者,焉有吾家《颂石头和尚草庵歌》之听闻乎?之乎者也兮,允当回味此文,犹念《西游记》之吾心,尔无言之都是是多情之物也。愿一念《西游记》,多一分忍受,削去癖言矣。之乎者也兮,阐释释印肃之《颂石头和尚草庵歌》之时,令人激发之若何多弊思也。石头和尚是主,其庵即随焉者。之乎者也兮,言千万,不堪输入,唯石头和尚之送此,《颂石头和尚草庵歌》之文可是舆之君也。分享之,之乎者也兮,然可让人眼中闪亮,耳中有声。时至今日,世人已远离曾日之文言,在此以中重见庐山为徒,耳间之声可以从西方起,龙门之外可知石头和尚草庵存在则九泉之下已知。再忆起,自西游又非等闲之事。愿石头和尚以清静之心,守护草庵。愿文言之力,以曾柔远焦之美,光华盈袋。之乎者也兮,此乃愿望之千百四。予之天荒,无以嘉赏之典,唯愿观石头和尚草庵可筑,文言之美亦随焉若古有。愿世之驳杂之音,唯石头和尚之草庵之歌闻而止。【繁体字:释印肃、草庵、直下肯承当、不假良材、巧匠、帝网、妙严庄】

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