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释印肃

颂证道歌·证道歌

颂证道歌·证道歌评点


释印肃《颂证道歌·证道歌》之乎者也兮。多劫曾为忍辱仙,未曾顿悟此心源。遭人活剥如斯苦,学者当同救脑然。其将深思于此乎?夫忍辱,须以亘古开化之智慧洗涤心灵,方可登堂入室之道也。然则,未曾领悟其中真谛者,又何以感悟此心源乎?当受尽屈辱之痛苦,方能领略世态炎凉之真相。纵然如斯,受人之活剥,犹存未尽之痛楚。然而,学者岂可袖手旁观之哉?其须勇于拯救世人之心灵,如救脑然也。吾意欲之,非愆于道也。寂寞嗟叹,余心发愤,欲言又止之乎!之乎者也兮。吾尝闻诸《太平广记》,乃施之旷达广大之文风也。示吾何者之去也?或许,以文言雅正之习,亦可微妙表达吾对此诗之赏析。故采取《太平广记》之文风,以昭吾之雅志也。诗首之“多劫曾为忍辱仙”,深谙修行之殷勤,多劫之修行史,不可不言。未臻悟此心源之前,修行亦如行尸走肉,未能触及其中真谛。乃复言“遭人活剥如斯苦”,以叙述被世人剥削之痛楚,此剥削非人之身体,乃心灵之剥削,甚至有甘愿之心态。乃叹曰“学者当同救脑然”,我与诸君诸位同为学者,当将此忍辱与痛苦,视为急待拯救之脑瘫者,救之?当然救之,此即是吾道之所在矣。将此诗以文言文之绵密婉转,诉之于大江南北,盖亦诚有古拙优雅之意也。数百字虽凝聚了言辞之浩然,却仍难以尽诉吾心之真情实感。愿吾诗名播于天下之士,为道友所讴歌,为子孙所传颂,乃荣于吾之至深之心也。 之乎者也兮。

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