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释印肃

颂十玄谈

颂十玄谈评点


篇一:《颂十玄谈》之赏析转转,两头不著中心选。无位真人之阿谁,佛祖鼻孔穿成串。此谓至人,追究大道,视万物如一,皆系于中。世间盛衰,之乎者也兮,皆由于心之所动。心如浩渺之深海,而以一线之念为舟。能抛离纷扰,登临至道之巅峰者,方可掌握乾坤之变数。论道论心,不得不以佛祖为楷模。佛祖鼻孔穿成串,不啻一副法眼,能洞察万象,昭示宇宙之机谋。他以出世法、入世法,旁征博引,证明了一切皆须归于心境之深远。以佛祖为榜样,皆不得不以无位真人为范式。阿谁者,乃精神之瑰宝。在大浩渺之洪炉中,能修炼成道,茂盛灵性。无位真人在修道之旅中,须摒弃功名利禄之念。若能超越此欲望之执着,方能拥有灵魂之自由。颂十玄谈,笔触纵横,旁征博引。文风古拙优雅,恰得其正。《辍耕录》之风,以似无似有之境界展示。其中穿插繁体字,犹如云雾迷蒙,又似流水温柔,使人如临天籁。之乎者也兮,感受古人智慧与境界之时,如悠然于深山之幽谷,感受无尽之神伦。颂十玄谈,犹如一曲高山流水,行云流水。其中蕴含着修行之门径,如何超脱红尘之困扰,登堂入室,探求道心之终极意义。追随其文境,叹古之风采,可使内心得到一丝解脱,心旷神怡,更能激起心中责任之火焰,奋发向前。细数《颂十玄谈》之优雅,韵味悠长,仿佛倾听玉清之音。字里行间,蕴含着智慧之火,烛照心灵。诸君,当以此篇为导引,谆谆教诲,踏上修道之路,归于心灵之根本。愿尔等能融通古今,理解至道之真谛,终能心平气和,攀登至道之巅峰。之乎者也兮,愿尔等能超越尘世之纷扰,去伪存真,集中精神,探寻真理。《颂十玄谈》之美,岂容错过?焚香于斋戒之时,细细品味,必将领悟道心之玄奥,登堂入室之盛况。篇二:《颂十玄谈》之赏析转转,两头不著中心选。于无位真人之阿谁,佛祖鼻孔穿成串。此诗题为《颂十玄谈》,即以高度赞扬之;而《辍耕录》则以记之,不由于此,文典琐琐,文境之感愈加明显。非常古拙之文风,如山中之古松,风霜刻痕间流露出的是古人之修行,如水一般滋润。繁体字轻轻舞动,似划云而过。篇章之末,“之乎者也兮”之字自出,将古人智慧与境界之时展示。如古神迹,让人心旷神怡。无位真人无一定身份之人,精神之瑰宝也。无使以功名利禄之念拘束,方能修心养性,成跨玄真人之功。自佛祖鼻孔穿成串,可知佛祖坊间圣贤篇。世间万般盛衰,皆有运势之分,周遭诸事均在内心之动中产生。颂十玄谈,犹如古雅细笔,悄然描绘。蕴含着智慧之火,烛照心灵。文章之尾,叹古之风采,可望以此领悟修道之难。其文以文境融会,才俊辈辈共赞之。词句之间,仿佛极美之曲,高山流水。其间以句律,温婉顿挫间似烟雾,如丝般细腻,听后心灵得以净化。颂十玄谈之文章漾着智慧之光,将人送入了小佛陀之境,让人沉醉其中。如置身于山间幽谷,以逢世难遇之景观。以它为引导,智慧风光,使人得到一丝解脱,心旷神怡。其中诸般感悟之赐,岂可挑剔?之乎者也兮,愿尔等能超脱尘埃,贵精炼实,更新心智和,得道相助。设计者之意,或在此。将《颂十玄谈》深深耕耘,汲取古人智慧之道。直至已做到悠然山野之上,关注日月之间,研究修身之道。愿尔等能够顿时触及灵魂深处,体悟万象皆系于中之至理,直至达到心胸广阔,平和进退之境。之乎者也兮,愿尔等去伪存真,以《颂十玄谈》之美,对历代圣贤之文献加以研究,追随文章之流,踏着故人之踪迹,穿越万古之尘埃,早日证悟道心之奥义。

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