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释印肃
赞三十六祖颂
赞三十六祖颂原文
佛陀阿难提，放光从肉髻。逢师论义，得入三摩地。
赞三十六祖颂评点
释印肃的《赞三十六祖颂》，以古拙优雅之文风，质朴地述说着佛法修行之境界。诗中云：“佛陀阿难提，放光从肉髻。逢师论义，得入三摩地。”首先，从阿难提和佛陀的关系入手，用“佛陀”而非“佛”称呼佛陀，昭示其尊贵地位。以“放光”形容佛陀头顶突现的光明，带有神圣之意。阿难提在佛陀的教诲下，通过对义理的深入探讨，终于能够进入三摩地，这是修行的高境界。继而，诗文又言：“无上菩提体，具足十力敷。终日不执相，即心即莫恃。”佛陀的教诲超越尘世，蕴含着无上菩提的境界。其修行者具有完备十力，具备广施善行的能力。佛陀的法则不依附于任何形相，寓意着修行者要超脱相对和世俗的束缚。实践中，要实时保持般若智慧，即“即心即莫恃”。般若智慧又被称之为“智慧”，要求修行者摒却执着和自大，不要依赖外在条件。然而，“世间无我我亦灭，忽闻此言身心噬”。依然存在妄念和疑惑之时，修行上仍必须戒慎之。“缘尽空如金刀迟，自在胡禅破坐坐。”修行者需不断打破执著，超越缘起之环境，达到法界空灭之境。破去坐思不乱而自在的修行状态。在修行的途中，“内斋及堕难汲，性前心后心所坚。”内斋意味着内心的克制，以祛除杂念；堕难汲则是对智慧源泉的探求。一切修行的堂皇目的，归于心性的坚定。智慧和定力互为因果，心境的安定与智慧的开启相互依赖。最后，“若言无名谓之名，言有名者即不知。”无名即是佛法，渊远广大。若一方面认为佛法无所谓名字，那么另一方面又会因为对名字的执著而产生无知。明智的修行者要由境界超越名字的局限。《赞三十六祖颂》以古拙优雅之文风，描绘修行者在佛法上的逐步境界。充满警示与启示的诗句之中，更有那份向往佛法境界的雅致。读之，心中暇起，大有启迪。之乎者也兮。
释印肃
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