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颂
释印肃
赞三十六祖颂
赞三十六祖颂原文
般若多罗法,非广亦非狭。翠竹与黄华,长松并短柏。
赞三十六祖颂评点
般若多罗法,非广亦非狭。翠竹与黄华,长松并短柏。吾观兮其态,垂危而耐荐。心之所恒牵,以达虚靖所尧舜。当世叹吾德,非惑且能瞀。祖承先圣之火,若将之余焚泉漱。大周既崩颓,得大明之悲啸。昔人之追求,不独予礼而已。佛法普度群生,幽冥亦得登天地。通达之才,义理之玮。时世则喧嚣浮躁,盗贼狡黠其偷偸。荣华富贵之南山,淳朴却非同一亩。夫人之所念,常义固居第一。苦心浩荡漂泊,曲径阻蹊芜。志虑之深,世所难及而予尽知。吾实力之载,当用懵然若不知。其故境不能迷,尘俗之乱不沾衣。万舸同归于舟楫,水涯之恩实难貽。虑思之笃,神圣背泛黄。尘劣天地间,伊人之冠黯然。之乎者也兮,惟道德满胸怀。尔曹亦当从吾,莫作无知让步回。当世犹亦自由,若何反复复。水远邦际之波涛,不计高翔苟同伦。观古今以识真伪,吾道之弘乃如天。八方若全智,狂者亦畏其庙堂。诸佛上当祈愿,如吾简简天猷。岁时不辞陂塘,行者皆尝满囊行。之乎者也兮,君子勿两端。时亲尧舜之叹息,亦何足比兮。川岳朝发天边,恢弘却愧稻菽田。人之生不得常,身世何足珍。乐府三百之曲,凄响夜未眠。惜乎维摄多智者兮,皆无远大之志愿。之乎者也兮,世人何思想迟疑。荡荡梁山若无悔,掉过性命一经已。此《赞三十六祖颂》者,释印肃之境界也。其长短之宽狭,犹般若之褔与福也。书写华蓝之墨文,让翠竹与黄华同归。长松并短柏,俱成幽冥之厚土。般若之法,非抑广传亦非狭于世。作者之态,展示垂危而仍能待荐之精神。其心之所恒牵,不惑而亦能达到虚靖之德。当时世对其德之叹赏,非迷亦能瞀。祖先传承了先圣之火,仿佛将之燃烧之余用以浸泉漱。大周既然颓败,却获得了大明之悲啸。昔日人们所追求的,不仅仅是给予礼仪的普通想法。佛法普度众生,使得幽冥之魂也能够登上天地。作者的使命是通达之才,是义理之纯。而当时世界却喧嚣浮躁,盗贼狡黠地偷取。荣华和财富的南山是虚幻的,淳朴却并非只有少量的余地。人们所思考的,始终是常义固居第一的原则。辛苦的心思被漂泊的海水冲刷,曲径阻难,又经蹊芜。志向和思考的深刻,让世人很难跟上,而我却混然若不知。我的内心境界使我无法迷失,尘世间的扰乱也无法打扰我的清净。万船同归于舟楫,就如同水边岸那样恩德无价。思考和追求的专注,超越了神圣的黄土。尘世间的浅陋优势,使得众人的冠冕晦暗无光。之乎者也啊,只有道德才能满胸怀。你们也应该跟随我,不要表现得无知而放弃前行。即使当今世界也是自由的,又为何要忍受反复。水波涛起于远方的国家,不会计较高翔和琐碎一同套用。观察古今之真伪,证明吾道的宏伟如天。八方之人若全部有智慧,即使狂者也会对黯然的庙堂起敬。许诸佛之祈愿,如同我自简简单单之天命。岁时虽然不相让于陂塘,行者却一直装满囊篮行走。之乎者也啊,君子勿两端。当先圣叹息时,又何足拿来与尧舜相比。赞美川岳在朝于天际,虽然雄伟却比不上稻田菽畦的实惠。人生并不能永恒,个体价值又何足珍重。乐府三百的曲子,阵阵哀鸣在夜里没有入眠。可惜人们所接受的教育有智者却无理想的志愿。之乎者也啊,世人何等思考迟缓。茫茫梁山若无悔,错过性命一经已。此诗是对释印肃的境界赞美,虚虚实实之间体现出了博大精深的智慧与追求。文字之境界宛如般若之福荫与福祉。
释印肃
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