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上一卷
无各新早闲独斋家张酬
人离雨蝉行坐馆贫籍孙
见争径庭著看入相洛
是名莎笋褐书时远阳
非地肥老衣卷稀住
张籍

酬孙洛阳

酬孙洛阳原文

家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行著褐衣。早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。

酬孙洛阳评点

酬孙洛阳之诗张籍之《酬孙洛阳》一诗，托墨写生活之郁闷。家室贫疏，远离亲人。为文人避世于斋馆，反而入时者稀。于寥寥空间，孤坐于书卷之间，独自沉思。偶尔，闲步于葱茏之径，低头著褐衣，淡泊从容于身。早蝉鸣叫，意味着菜园中的笋已老，而新雨滋养，使小径的绿草愈发丰茂。众离争名之地离散，无惊世之事。各自安于现状，徒自争议，亦无人问津。这诗字里行间，古拙优雅，展现出一种淡泊名利、宁静自娱的生活态度。人之生活，诗以寄情。张籍此诗揭示了文人逍遥游闲之境，虽贫穷却并不苦闷。家庭贫寒，与亲人相隔千里，使得他性情寂寞。而斋馆之地，岁月流转，众人交织的景象愈发稀少。而他则在这寥寥之地，沉溺于书本之中，独自思考琐事，触发灵感。周游于葱茏绿径之间，低头著着褐衣，从容之态尽显。早蝉啼叫，庭院之内正在飘零的笋竹愈发枯黄，岁月无情。而新雨滋润，小径上的苔藓变得茂盛，生机盎然。这对比，显出了岁月更替之无常，以及生活依旧继续。各人之间隔离开，争名夺利之地，成了各离而无人问津之处。遂有种淡泊名利之态度，安于现状，纳湿于自家。谓之《酬孙洛阳》之诗，古拙优雅之境象可见一斑。字里行间，仿佛看到了墨客在长夜中的孑然独立，在轻纸上书写对自身经历之吸血。自问天地之久远，人事之渺茫。现实中的纷争之地，成了无人争议之区域。此境况之差别，不禁使人不由得想到逸民之志士从容淡览仙经之心情。换句话说，为了遇见自己，切身感知世界的喧嚣、挑战以及诱惑，自由而高尚之心境在文字之间展露无遗。方以为是也。

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老将
奉和陕州十四翁中丞寄雷州二十二翁司户之作
冬夕
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同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴
和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤
和户部令狐尚书喜裴司空见招看雪
使回留别襄阳李司空
和裴司空即事通简旧僚
寄灵一上人初归云门寺
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寒食夜寄姚侍郎
送李骑曹灵州归觐
和周赞善闻子规
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早春闲游
题李山人幽居
送安西将
寄汉阳故人
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和李仆射秋日病中作
春日李舍人宅见两省诸公唱和，因书情即事
酬白二十二舍人早春曲江见招
和裴仆射移官言志（一作和裴仆射寄韩侍郎）
酬韩祭酒雨中见寄
和陆司业习静寄所知
晚秋闲居
夏日闲居
晚春过崔驸马东园
送人任济阴（一作送人往济南）
酬孙洛阳
寄昭应王中丞
闲居
夏日闲居
送李评事游越
送郑秀才归宁
送僧游五台兼谒李司空（作送颢法师往太原兼谒李司空）
赠姚合少府
酬韩庶子
过贾岛野居
送朱庆馀及第归越
送从弟戴玄往苏州
游襄阳山寺
登城寄王秘书建
送闲师归江南
舟行寄李湖州
宿邯郸馆寄马磁州（一作宿邯郸寄磁州友人）
宿广德寺寄从舅
送新罗使
登咸阳北寺楼（一作登感化寺楼）
送海南客归旧岛
送闽僧
送韦评事归华阴
灵都观李道士
哭山中友人
答僧拄杖
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隐者
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古树
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出塞（一作塞上曲）
宿江店
岭表逢故人
山中秋夜
送南客
律僧
寄友人
送防秋将
山中赠日南僧
征西将
送远客
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送蛮客
宿临江驿（一作宿江上，一作宿溪中驿）
送流人
古苑杏花
不食姑（一作赠山中女道士）
送远使
思江南旧游
赠辟谷者
送越客
送宫人入道
赠同溪客
望行人（一作秋闺）
思远人（一作寄远客）
送南迁客
蓟北春怀
听夜泉
渔阳将
山中古祠
别鹤
江陵孝女
西楼望月
江南春
蓟北旅思（一作送远人）
祭退之
董公诗
野寺后池寄友
病中寄白学士拾遗
赠姚怤
寄韩愈
献从兄
寄别者
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卧疾
赠别孟郊
沈千运旧居
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三原李氏园宴集
杂怨
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酬孙洛阳诗句

无人见是非
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