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上一卷
秋仿不方松竹法寒张寄
风佛作同门径侣山籍灵
是遥武沃隔通自白一
会看陵洲水城招云上
稽处迷去西下携里人
初
归
云
门
寺
张籍

寄灵一上人初归云门寺

寄灵一上人初归云门寺原文

寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。

寄灵一上人初归云门寺评点

张籍的《寄灵一上人初归云门寺》是一首充满古拙优雅之风的诗作。诗中以自然山水景色作为背景，描绘了法侣初次归云门寺的情景。诗人首先写到“寒山白云里，法侣自招携。”寒山白云，形容了环境幽静清净，恰如寺庙所在之地。法侣自招携，诗人意味深长地表达了法师的谦逊和佛门的讲学之道。接着，诗人写到“竹径通城下，松门隔水西。”竹径贯通山下城市，松门则隔水而立于山的西边。通过这样的描写，诗人表达了寺庙深处，远离尘嚣的境地，寺庙对修行者的引导与岳麓山对修行者的吸引。随后，诗人又写到“方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。”诗人言简意赅地表达了法侣在修行路上选择了沃洲而非迷恋武陵，仿佛远眺的地方已经是会稽，秋风吹拂人心，使人心旷神怡，更加坚定了修行的决心。故乡的感召以及法侣的归心，在诗中透露出来。这首诗采用了典雅的文言文，使人领略到诗人的深情和修行者对佛法的无尽追求。诗中繁体字的插入则增添了古韵，更加贴合《景岳全书》的文风。总之，张籍的《寄灵一上人初归云门寺》通过山水景致的描绘，表达了法侣归云门寺的喜悦与宁静，并以独特的文风展示了修行者对佛法的热爱和追求之心。读完此诗，让人仿佛置身于寺庙之中，感悟到了修行者净心修行，追求真理之道的高尚境界。之乎者也兮！

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送李馀及第后归蜀
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赠梅处士
寄元员外
送裴相公赴镇太原
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夏日可畏（一作丘为诗）
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和令狐尚书平泉东庄近居李仆射有寄十韵
和卢常侍寄华山郑隐者
和李仆射雨中寄卢、严二给事
酬李仆射晚春见寄
寒食书事二首
岳州晚景
寒食后（一作王建诗）
水
送安法师
送友生游峡中
老将
奉和陕州十四翁中丞寄雷州二十二翁司户之作
冬夕
赠箕山僧
春日留别（一作惜别）
旧宫人
赠任懒
寄孙冲主簿
不食仙姑山房
江头
经王处士原居
和左司元郎中秋居十首
庄陵挽歌词三首
同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴
和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤
和户部令狐尚书喜裴司空见招看雪
使回留别襄阳李司空
和裴司空即事通简旧僚
寄灵一上人初归云门寺
题清彻上人院
寒食夜寄姚侍郎
送李骑曹灵州归觐
和周赞善闻子规
赠太常王建藤杖笋鞋
早春闲游
题李山人幽居
送安西将
寄汉阳故人
留别江陵王少府
赠海东僧
使至蓝谿驿，寄太常王丞
送严大夫之桂州
咏怀
早春病中
和李仆射秋日病中作
春日李舍人宅见两省诸公唱和，因书情即事
酬白二十二舍人早春曲江见招
和裴仆射移官言志（一作和裴仆射寄韩侍郎）
酬韩祭酒雨中见寄
和陆司业习静寄所知
晚秋闲居
夏日闲居
晚春过崔驸马东园
送人任济阴（一作送人往济南）
酬孙洛阳
寄昭应王中丞
闲居
夏日闲居
送李评事游越
送郑秀才归宁
送僧游五台兼谒李司空（作送颢法师往太原兼谒李司空）
赠姚合少府
酬韩庶子
过贾岛野居
送朱庆馀及第归越
送从弟戴玄往苏州
游襄阳山寺
登城寄王秘书建
送闲师归江南
舟行寄李湖州
宿邯郸馆寄马磁州（一作宿邯郸寄磁州友人）
宿广德寺寄从舅
送新罗使
登咸阳北寺楼（一作登感化寺楼）
送海南客归旧岛
送闽僧
送韦评事归华阴
灵都观李道士
哭山中友人
答僧拄杖
霅溪西亭晚望（一作霅溪远望）
送友人归山
隐者
送徐先生归蜀
古树
夜宿黑灶溪
寄紫阁隐者
出塞（一作塞上曲）
宿江店
岭表逢故人
山中秋夜
送南客
律僧
寄友人
送防秋将
山中赠日南僧
征西将
送远客
襄国别友
送蛮客
宿临江驿（一作宿江上，一作宿溪中驿）
送流人
古苑杏花
不食姑（一作赠山中女道士）
送远使
思江南旧游
赠辟谷者
送越客
送宫人入道
赠同溪客
望行人（一作秋闺）
思远人（一作寄远客）
送南迁客
蓟北春怀
听夜泉
渔阳将
山中古祠
别鹤
江陵孝女
西楼望月
江南春
蓟北旅思（一作送远人）
祭退之
董公诗
野寺后池寄友
病中寄白学士拾遗
赠姚怤
寄韩愈
献从兄
寄别者
城南
夜怀
学仙
离妇
奉和舍人叔直省时思琴
惜花
南归
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别段生
卧疾
赠别孟郊
沈千运旧居
惜花
三原李氏园宴集
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寄灵一上人初归云门寺诗句

秋风是会稽
仿佛遥看处
不作武陵迷
方同沃洲去
松门隔水西
竹径通城下
法侣自招携
寒山白云里

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