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上一卷
不遍烛一张赠
曾礼耀身籍华
行华窗依严
到严中止院
寺经有荒僧
门里宿闲
前字烟院
张籍

赠华严院僧

赠华严院僧原文

一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。
赠华严院僧

赠华严院僧评点

弘法利生，自古僧人孜孜以此为己任，徜徉于岁月之间，虔诚默修，求得悟解。而诗人张籍之《赠华严院僧》，则以一身之依归于荒闲的院落，借以表达深沉的禅意与净化心灵的追求。华严院作为佛门重地，庭院内的宁静与虔诚，令人更加沉醉其中。诗云：“一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。”字里行间流露出充满诗人淡泊若有所思的境界，仿佛置身于烛光之下，独坐于窗旁，伴随袅袅升起的烟雾，思考人生与佛法之间的关系。诗人以礼佛之行，抒发敬仰之情：“遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。”在此句中，诗人显示出对于华严经文的崇敬，通过礼佛的仪式，对佛教思想进行深入的探索和领悟。这种对佛经与智慧的虔诚追求，寓意着对佛教学说的向往之情。然而，这并非是诗人行佛前敬礼的实际画面，而是通过内心交相辉映的实际和虚幻的联想形成的一种意象。这种虚实相间的描写手法，使得诗文升华，给人以思考与想象的空间。诗人的思绪由此而延伸，既有对佛法的思索，又有对禅宗的领悟。“尔后去思闲闲禅，山中巨拇摘高天。”这两句体现了诗人对于禅修的向往与追求。他以“思闲闲禅”形容自己与禅宗的结缘，道出了他求得真理与解脱的志向。而“山中巨拇摘高天”之跋涉，象征着他追求大道的勇气与决心。这种诗人对于禅宗的追求与赞美，以古拙优雅的文辞与句式展示出来，仿佛回荡在人们心灵深处，令人为之倾倒。综上所述，张籍的《赠华严院僧》以古拙优雅的文风，展示了他对于佛法与禅宗的深入思考与领悟。他通过对华严院的描写，表达了对佛教思想的向往与敬仰之情。同时，诗人借由礼佛之行，抒发内心对禅修的渴望与追求。通过这首诗的赏析，我们可以体味到古人的虔诚与心灵的温暖，感受到佛法的智慧与博大精深。之乎者也兮，此诗以其深刻的内涵和古朴的文风，依然能够在今天令人动容，并引发心灵的共鸣。

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早朝寄白舍人、严郎中
酬秘书王丞见寄（一作酬王秘书闲居见寄）
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赠王秘书
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寄元员外
送裴相公赴镇太原
和李仆射西园
夏日可畏（一作丘为诗）
罔象得玄珠
赠殷山人
新城甲仗楼
省试行不由径
徐州试反舌无声
送郑尚书出镇南海（各用来字）
和令狐尚书平泉东庄近居李仆射有寄十韵
和卢常侍寄华山郑隐者
和李仆射雨中寄卢、严二给事
酬李仆射晚春见寄
寒食书事二首
岳州晚景
寒食后（一作王建诗）
水
送安法师
送友生游峡中
老将
奉和陕州十四翁中丞寄雷州二十二翁司户之作
冬夕
赠箕山僧
春日留别（一作惜别）
旧宫人
赠任懒
寄孙冲主簿
不食仙姑山房
江头
经王处士原居
和左司元郎中秋居十首
庄陵挽歌词三首
同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴
和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤
和户部令狐尚书喜裴司空见招看雪
使回留别襄阳李司空
和裴司空即事通简旧僚
寄灵一上人初归云门寺
题清彻上人院
寒食夜寄姚侍郎
送李骑曹灵州归觐
和周赞善闻子规
赠太常王建藤杖笋鞋
早春闲游
题李山人幽居
送安西将
寄汉阳故人
留别江陵王少府
赠海东僧
使至蓝谿驿，寄太常王丞
送严大夫之桂州
咏怀
早春病中
和李仆射秋日病中作
春日李舍人宅见两省诸公唱和，因书情即事
酬白二十二舍人早春曲江见招
和裴仆射移官言志（一作和裴仆射寄韩侍郎）
酬韩祭酒雨中见寄
和陆司业习静寄所知
晚秋闲居
夏日闲居
晚春过崔驸马东园
送人任济阴（一作送人往济南）
酬孙洛阳
寄昭应王中丞
闲居
夏日闲居
送李评事游越
送郑秀才归宁
送僧游五台兼谒李司空（作送颢法师往太原兼谒李司空）
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酬韩庶子
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送从弟戴玄往苏州
游襄阳山寺
登城寄王秘书建
送闲师归江南
舟行寄李湖州
宿邯郸馆寄马磁州（一作宿邯郸寄磁州友人）
宿广德寺寄从舅
送新罗使
登咸阳北寺楼（一作登感化寺楼）
送海南客归旧岛
送闽僧
送韦评事归华阴
灵都观李道士
哭山中友人
答僧拄杖
霅溪西亭晚望（一作霅溪远望）
送友人归山
隐者
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古树
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古苑杏花
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送远使
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赠辟谷者
送越客
送宫人入道
赠同溪客
望行人（一作秋闺）
思远人（一作寄远客）
送南迁客
蓟北春怀
听夜泉
渔阳将
山中古祠
别鹤
江陵孝女
西楼望月
江南春
蓟北旅思（一作送远人）
祭退之
董公诗
野寺后池寄友
病中寄白学士拾遗
赠姚怤
寄韩愈
献从兄
寄别者
城南
夜怀
学仙
离妇
奉和舍人叔直省时思琴
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别段生
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赠别孟郊
沈千运旧居
惜花
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赠华严院僧诗句

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