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上一卷
君丹空九甘招方蓬年汉张求
能田向皇泉摇士莱年皇籍仙
保有离真玉在舟无采欲行
之气宫人树天中路药作
升凝祠终无回相海东飞
绛素太不仙白枕无海仙
霞华乙下实日死边里子
张籍

求仙行

求仙行原文

汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。
求仙行

求仙行评点

张籍的《求仙行》道出了他对仙境的向往和对人间修仙之路的绝望。汉皇渴望成为飞仙子，每年都要亲自到东海采集药材。然而，仙境蓬莱却无路可达，海无边际，使得汉皇白白浪费了大量的时间和精力。他费尽心思地在方士的舟中与人枕眠，却最终只有一场空欢喜。招摇于天间的飞仙子也只是太阳的反射，甘泉中的玉树却没有真正的仙果。九皇真人始终不下凡，只能空忙于离宫祠太乙。该诗字字珠玑，淋漓尽致地揭示了人们对仙境的憧憬与美好的幻望。诗人运用双关的手法，使得诗句意味深长。言辞中的“之乎者也兮”使得句子更富有诗意，更加抒发了作者内心的追求之情。同时，诗中插入了一些繁体字，增加了古拙的氛围，更凸显了文言文的风格。张籍的《求仙行》仿佛一面古镜，映照着人们追求神仙之道的心路历程。在仙境中，人们追逐的只是虚幻的影像，而真正的仙境却如此遥不可及。文风古拙，语言优雅，给人一种尘封的感觉，营造出一种恍若隔世的氛围。诗句间的思维碎片化使得整首诗具有一种神秘的气息，更加引起读者的联想和思考。无疑，《求仙行》以其独特的表达方式和深刻的内涵成为了文学史上的经典之作。通过这首诗，张籍让人们思考人生的意义和生命的凡俗，表达了对于超越尘世的向往之情，同时也发人深省地揭示了仙境之路的荒谬和虚幻。

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送李馀及第后归蜀
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和李仆射西园
夏日可畏（一作丘为诗）
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新城甲仗楼
省试行不由径
徐州试反舌无声
送郑尚书出镇南海（各用来字）
和令狐尚书平泉东庄近居李仆射有寄十韵
和卢常侍寄华山郑隐者
和李仆射雨中寄卢、严二给事
酬李仆射晚春见寄
寒食书事二首
岳州晚景
寒食后（一作王建诗）
水
送安法师
送友生游峡中
老将
奉和陕州十四翁中丞寄雷州二十二翁司户之作
冬夕
赠箕山僧
春日留别（一作惜别）
旧宫人
赠任懒
寄孙冲主簿
不食仙姑山房
江头
经王处士原居
和左司元郎中秋居十首
庄陵挽歌词三首
同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴
和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤
和户部令狐尚书喜裴司空见招看雪
使回留别襄阳李司空
和裴司空即事通简旧僚
寄灵一上人初归云门寺
题清彻上人院
寒食夜寄姚侍郎
送李骑曹灵州归觐
和周赞善闻子规
赠太常王建藤杖笋鞋
早春闲游
题李山人幽居
送安西将
寄汉阳故人
留别江陵王少府
赠海东僧
使至蓝谿驿，寄太常王丞
送严大夫之桂州
咏怀
早春病中
和李仆射秋日病中作
春日李舍人宅见两省诸公唱和，因书情即事
酬白二十二舍人早春曲江见招
和裴仆射移官言志（一作和裴仆射寄韩侍郎）
酬韩祭酒雨中见寄
和陆司业习静寄所知
晚秋闲居
夏日闲居
晚春过崔驸马东园
送人任济阴（一作送人往济南）
酬孙洛阳
寄昭应王中丞
闲居
夏日闲居
送李评事游越
送郑秀才归宁
送僧游五台兼谒李司空（作送颢法师往太原兼谒李司空）
赠姚合少府
酬韩庶子
过贾岛野居
送朱庆馀及第归越
送从弟戴玄往苏州
游襄阳山寺
登城寄王秘书建
送闲师归江南
舟行寄李湖州
宿邯郸馆寄马磁州（一作宿邯郸寄磁州友人）
宿广德寺寄从舅
送新罗使
登咸阳北寺楼（一作登感化寺楼）
送海南客归旧岛
送闽僧
送韦评事归华阴
灵都观李道士
哭山中友人
答僧拄杖
霅溪西亭晚望（一作霅溪远望）
送友人归山
隐者
送徐先生归蜀
古树
夜宿黑灶溪
寄紫阁隐者
出塞（一作塞上曲）
宿江店
岭表逢故人
山中秋夜
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律僧
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送防秋将
山中赠日南僧
征西将
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送蛮客
宿临江驿（一作宿江上，一作宿溪中驿）
送流人
古苑杏花
不食姑（一作赠山中女道士）
送远使
思江南旧游
赠辟谷者
送越客
送宫人入道
赠同溪客
望行人（一作秋闺）
思远人（一作寄远客）
送南迁客
蓟北春怀
听夜泉
渔阳将
山中古祠
别鹤
江陵孝女
西楼望月
江南春
蓟北旅思（一作送远人）
祭退之
董公诗
野寺后池寄友
病中寄白学士拾遗
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寄韩愈
献从兄
寄别者
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夜怀
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奉和舍人叔直省时思琴
惜花
南归
哭于鹄
别段生
卧疾
赠别孟郊
沈千运旧居
惜花
三原李氏园宴集
杂怨
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