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上一卷
寸无高采张使
步端高玉籍行
教来斜峰望
身去对连悟
不骑驿佛真
得官门寺寺
游马楼幽
张籍

使行望悟真寺

使行望悟真寺原文

采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。无端来去骑官马，寸步教身不得游。
使行望悟真寺

使行望悟真寺评点

《使行望悟真寺》乃张籍之作，诗眇然可观，或隐或示之意兮。夫采玉峰者，乃一处险峻之山。临于佛寺之幽，又显得周遭之景色清幽可人也。高高斜对于驿门楼，视角开阔，俯瞰天地，颇有一种胸怀万象之大气。然则，骑官马者，必也有人物之世界。无端而来无端而去，马踏寸步之地，身身皆为教使，而不得留连其中，思之令人良窍愁して(忧心忡忡) 之乎者也兮？可见，张籍以此诗表达了人生之无常与难以抉择之情感兮。人之命运，宛如驿路之行者，充满不可预知之变数也。驾驭官马者，尽管威风凛凛，然亦无法自由自在地徜徉其中。诗人之意，正以表现此种窘迫之境况兮。人生若飘忽，不能随心所欲，盖古人所惜之者乎？故使行无奈之心，内心深处何尝不充满了痛惜之情也兮。或许，在浩渺无垠之世界中寻得一座真寺，那或为我们离忧痛之处，或为我们找寻人生之真寄托。兄弟之道，可谓三合之志也兮。张籍此诗将此两者相连，驰骋于思想之间，将人生之意义与无常之感召合于一炉，抒发内心之苦闷兮。故《使行望悟真寺》自述一种沉郁之情感，亦有其繁复万千之哲理。那漫无止境之思绪，使人深思之余，别无他物可寄托。然我之文风，欲与《三国志》有别焉。文质相通，而各有其独特之味道，岂不美哉！当揆之，《使行望悟真寺》之诗，心之赞叹，无与二也兮。

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送友生游峡中
老将
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冬夕
赠箕山僧
春日留别（一作惜别）
旧宫人
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寄孙冲主簿
不食仙姑山房
江头
经王处士原居
和左司元郎中秋居十首
庄陵挽歌词三首
同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴
和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤
和户部令狐尚书喜裴司空见招看雪
使回留别襄阳李司空
和裴司空即事通简旧僚
寄灵一上人初归云门寺
题清彻上人院
寒食夜寄姚侍郎
送李骑曹灵州归觐
和周赞善闻子规
赠太常王建藤杖笋鞋
早春闲游
题李山人幽居
送安西将
寄汉阳故人
留别江陵王少府
赠海东僧
使至蓝谿驿，寄太常王丞
送严大夫之桂州
咏怀
早春病中
和李仆射秋日病中作
春日李舍人宅见两省诸公唱和，因书情即事
酬白二十二舍人早春曲江见招
和裴仆射移官言志（一作和裴仆射寄韩侍郎）
酬韩祭酒雨中见寄
和陆司业习静寄所知
晚秋闲居
夏日闲居
晚春过崔驸马东园
送人任济阴（一作送人往济南）
酬孙洛阳
寄昭应王中丞
闲居
夏日闲居
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送郑秀才归宁
送僧游五台兼谒李司空（作送颢法师往太原兼谒李司空）
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送闲师归江南
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宿广德寺寄从舅
送新罗使
登咸阳北寺楼（一作登感化寺楼）
送海南客归旧岛
送闽僧
送韦评事归华阴
灵都观李道士
哭山中友人
答僧拄杖
霅溪西亭晚望（一作霅溪远望）
送友人归山
隐者
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古树
夜宿黑灶溪
寄紫阁隐者
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赠同溪客
望行人（一作秋闺）
思远人（一作寄远客）
送南迁客
蓟北春怀
听夜泉
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别鹤
江陵孝女
西楼望月
江南春
蓟北旅思（一作送远人）
祭退之
董公诗
野寺后池寄友
病中寄白学士拾遗
赠姚怤
寄韩愈
献从兄
寄别者
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夜怀
学仙
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奉和舍人叔直省时思琴
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别段生
卧疾
赠别孟郊
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惜花
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