首页 > 唐诗 > 寄怀楚和尚二首
上一卷
吟永窗印那争回跳因谩石铁不何而吾贯寄
坐怀疏缺把将翔踯循有炭盂为得复师休怀
雪今蝎香玉金万诸到参煮汤王文貌师楚
濛已吃崩笼锁里峰乱寻茶雪者明瑰子和
濛矣风火笼锁空险时意迟早师代奇儿尚
二
首
贯休

寄怀楚和尚二首

寄怀楚和尚二首原文

吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。
寄怀楚和尚二首

寄怀楚和尚二首评点

吾师贯休，可谓师者之师也。其姿容虽瑰奇，可见其内心之文明代。鉴于当时社会颇为乱世，然而贯休仍然坚守道义，不为王者所屈从。冬日之时，贯休铁盂汤雪早，以示其生活之简朴淡泊。石炭煮茶之时，贯休用其缓慢的步调，彰显其不拘俗务之态度。虽有参寻之意，但贯休一直保持自我，不随波逐流于乱时。他行走于峰险之地，腾云驾雾于万里之空。其自由自在之姿，实令人叹为观止。不顾金锁、玉环，贯休只重寻道求真之心。其道自由不拘，无拘无束之境。贯休之人，可谓真心求道者也。之乎者也兮，贯休之人之精神，乃是当今社会所欠缺者。如能仿效贯休之道，可谓修身齐家治国平天下之道也。（译文：我师贯休，他真可谓师者之师了。他的外貌特异，异常美妙。在那个时代，何其难得有如此文治代王者的师傅啊。他铁盂中汤可在雪飘之际就早早做好，而用石炭煮茶则颇为缓慢。这虽弄巧成拙，但也是他以追寻意义的执着之心体现出来。尽管那个时代充满了混乱，但贯休仍然本着一贯弘扬儒家教育之义，不为王者所屈从。他跳跃于险峻的山峰之间，翱翔于万里无云之空，展现了他超然物外，自由自在之姿。他不以金锁、玉环为重，只追求内心契合万物，与天地相通的真谛。贯休之人可以说是学道追真的代表。之乎者也啊，贯休之人的精神乃是当今社会所欠缺的。若能效法贯休之道，可谓修身齐家治国平天下的典范。）

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寄拄杖上王使君
送郑准赴举
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避地毗陵上王慥使君（时黄贼陷东阳公避地于浙右）
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送陈秀才赴举兼寄韩舍人
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送高九经赴举
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秋晚泊石头驿有寄
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避寇山中作
途中逢周朴
春送禅师归闽中
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寒食郊外
怀武昌栖一二首
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苦热
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寄匡山纪公
送友人下第游边
闻征四处士
读《玄宗幸蜀记》
题惠琮律师院
寄清泠山道人
秋尽途中作
秋居寄王相公三首
棋
夜对雪作寄友生
笔
水壶子
砚瓦
咏竹根珓子
送僧游天台
鄱阳道中作
归故林别知己
怀周朴、张为
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送人征蛮
寄宋使君
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题友人山居
渔父
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思匡山贾匡（一作寒夜思庐山贾生）
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怀白阁道侣
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贻世
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寄紫阁隐者
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春过鄱阳湖
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怀二三朝友
偶作
道情偈
深山逢老僧二首
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问岳禅师疾
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别杜将军
送杨秀才
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闻前王使君在泽潞居
山中作
偶作五首
杜侯行
送崔使君
送颢雅禅师
和杨使君游赤松山
上卢使君
送僧入马头山
上杜使君
寒月送玄士入天台
上顾大夫
寄大愿和尚
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大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。尧铭
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寄怀楚和尚二首诗句

吾师师子儿
而复貌瑰奇
何得文明代
不为王者师
铁盂汤雪早
石炭煮茶迟
谩有参寻意
因循到乱时
跳踯诸峰险
回翔万里空
争将金锁锁
那把玉笼笼
印缺香崩火
窗疏蝎吃风
永怀今已矣
吟坐雪濛濛

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