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上一卷
此禅白赤贯书
心客菡旃休石
能相萏檀壁
有逢花塔禅
几只三六居
人弹四七屋
知指枝级壁
贯休

书石壁禅居屋壁

书石壁禅居屋壁原文

赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。禅客相逢只弹指，此心能有几人知。
书石壁禅居屋壁

书石壁禅居屋壁评点

《书石壁禅居屋壁》赏析之乎者也兮贯休之《书石壁禅居屋壁》，于禅境中寻得良材，以悟禅修身之旨。田舍而寂静，其身何须繁华之庇护，以石为居，其志不拘俗世之纷扰。红色佳木，仿佛赤岑之塔，莹润如赤旃之檀，融于禅室之中。七级相连，意味超脱凡尘，乃佛法之高境。白菡萏花三四枝，在禅境之中，曲径通幽，宛如佛光映照之处。禅客相逢，相视弹指，亦如触礁滑石，瞬息而过。此心之悟，岂有几人知晓。坐禅一指平心静气，融合禅音佛法之境。如此禅修，谁能领会？故作者道：“此心能有几人知。”禅境之中，思绪千丝万缕，天地门户时而尘埃扬起，时而清风拂面，凡尘纷扰常恣意侵扰。禅客乃以指触空，言无所依。此等境地，仅其行者能体会，而世间旁观之者，尤为罕见也。此诗之风格沉稳古拙，尽情书写禅境之景，又无泥泞凡尘之意。似《潜夫论》者，旨在陶冶心性，悟禅修身之道。正如前人所言：“天地之性，无定善恶。”故此碑文，颂禅修之境，隐喻人生孑然而行，“窜窜奇诈，言弗施于物也。”禅境纯净，而世俗纷扰不及。禅客之身，宛如石砥之坚，岿然不动，以示修身齐家治国平天下之丰。细读之，更当咤感其中之乎者也兮，乃中国传统句式中的法宝。此等间隙之词，犹如一颗颗明珠，点缀其中，使文章的文采华彩更甚佳采。似此之诗，亦当以此类之辞句为起承转合之工具，宛如泉水流淌，迂回蜿蜒，给读者以反复琢磨之机会。繁体字也仿佛以返璞归真之姿，化为文章之装饰，与古拙之文风相得益彰。综上，贯休之《书石壁禅居屋壁》，以古拙的文风，叙述禅境之景，表达修身齐家治国平天下之旨。其描写细腻而富有意境，行文间隙之乎者也兮和繁体字之运用更是使得文章浑然天成。读之，宛如置身禅境之中，静心洗涤，有所悟之感，实为一篇佳作也。

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送缘有禅师与雷处士入武夷山
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送郑准赴举
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干霄亭晚望怀王棨侍郎
赠灵鹫山道润禅师院
寄新定桂雍
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送崔尚书朝觐
避地毗陵上王慥使君（时黄贼陷东阳公避地于浙右）
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题弘式和尚院兼呈杜使君
送人之岭外
送杜使君朝觐
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江边道士
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寄怀楚和尚二首
闻新蝉寄桂雍
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晚春寄张侍郎
寄景判官兼思州叶使君
送友人及第后归台州
送陈秀才赴举兼寄韩舍人
送僧归南康
送僧入石霜
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送吴融员外赴阙
送令狐焕赴阙
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送卢舍人朝觐
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送僧归华山
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送卢瞻罢庐陵幕归阌乡
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送叶蒙赴举
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古塞下曲七首
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游云顶山晚望
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题师颖和尚院
早秋即事寄冯使君
送王贞白重试东归
东西二林寺流水
送高九经赴举
题灵溪畅公墅
送黄宾于赴举
离乱后寄九峰和尚二首
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经栖白旧院二首
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秋夜吟
别卢使君
秋晚泊石头驿有寄
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怀诸葛珏二首
秋夜玩月怀玉霄道士
上杭州令狐使君
上冯使君渡水僧障子
题峄桐律师院
避寇上唐台山
避寇山中作
途中逢周朴
春送禅师归闽中
经孟浩然鹿门旧居二首
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寒食郊外
怀武昌栖一二首
鄂渚赠祥公
苦热
闻无相道人顺世五首
寄匡山纪公
送友人下第游边
闻征四处士
读《玄宗幸蜀记》
题惠琮律师院
寄清泠山道人
秋尽途中作
秋居寄王相公三首
棋
夜对雪作寄友生
笔
水壶子
砚瓦
咏竹根珓子
送僧游天台
鄱阳道中作
归故林别知己
怀周朴、张为
寄令狐郎中
送人征蛮
寄宋使君
怀武夷红石子二首
题友人山居
渔父
赠方干
偶作
思匡山贾匡（一作寒夜思庐山贾生）
送人归新罗
秋末江行
春寄西山陈陶
归故林后寄二三知己
怀刘得仁
上俞许二判官
秋过钱塘江
怀四明亮公
读孟郊集
怀白阁道侣
四皓图
览李秀才卷
怀方干、张为
贻世
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晚泊湘江作（一作晚泊湘江怀古）
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上卢使君
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上杜使君
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大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。尧铭
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书石壁禅居屋壁诗句

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