首页 > 唐诗 > 咏竹根珓子
上一卷
永但声节岂不才出贯咏
愿令从亦得缘微处休竹
报筋掷因近怀幸惭根
时力地人馨片一林珓
昌在彰净香善阳薮子
贯休

咏竹根珓子

咏竹根珓子原文

出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。
咏竹根珓子

咏竹根珓子评点

贯休的《咏竹根珓子》诗，劣迹可观兮。此诗自贬之，自贫之，以自嘲也。该竹之委曲狡微，仅能染一阳之光辉。良善之行，乃不可企及也。荐香用之竹枝，乃不几可至于斯。然而，良心之节调，目之所及，实乃人之所宜也。声彰于人之耳，亦应由斯之击地也。虽然，芭蕉之枝弗恃之笑者何也？匠心之力，故欲歌颂时昌之报也。之乎者也兮，人皆有衷之愿也，岂止贯休之每中薮之怀也？情结于竹与世人,一念之间兮，谁能记之？乃则贯休之《咏竹根珓子》乎？怪不异兮。其诗虽以百字来陈，然可知之乎者也。之乎者也兮，贯休以谦卑自谢之意。出处惭林薮者，显然其才微之悭。能充大义者，岂得临斯之馨香也？节曰弘主之德，亦曰其身价也。声非主之彰仲裁也？当德者光哉！之乎者也兮，竹之所以盛与续良之者何也？力可记矣，昌有报也兮。之乎者也兮，世人若欲知贯休之志存于竹下者，不妨识几繁字以寻舟之情归于纵横间。人之情怀，堪以此书之兮。之乎者也，竹根珓子之千言万语不足哉。之乎者也，文言文之旨趋向古拙兮，可知矣。之乎者也兮，明史之字字皆显示着浩渺之风兮。然贯休之《咏竹根珓子》诗，更可见其情感于文字之间兮。世人欲知贯休，可从其中咏竹之心若有所属，情感之字如声如色兮。当今之世，欲寻知贯休之志存兮，不妨寻觅竹根之丝丝青莹兮。之乎者也，情在其中兮，贯休之心不难觅之。时昌之时兮，贯休之志当在也兮。斯诗约百字，其中托足之字数兮。古拙之风，远胜于清新兮。撰者之聚焦，岂止贯休不可返矣。之乎者也，繁体之字，世人可稍寻之兮。诚如剖析之，则贯后之志定于务报昌时兮。之乎者也兮，贯休之《咏竹根珓子》，不可思议之心情可明矣。

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题师颖和尚院
早秋即事寄冯使君
送王贞白重试东归
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送高九经赴举
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秋夜吟
别卢使君
秋晚泊石头驿有寄
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怀诸葛珏二首
秋夜玩月怀玉霄道士
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经孟浩然鹿门旧居二首
送道士归天台
寒食郊外
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鄂渚赠祥公
苦热
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秋尽途中作
秋居寄王相公三首
棋
夜对雪作寄友生
笔
水壶子
砚瓦
咏竹根珓子
送僧游天台
鄱阳道中作
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春寄西山陈陶
归故林后寄二三知己
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上俞许二判官
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怀白阁道侣
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贻世
旅中怀孙路
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寄紫阁隐者
寄僧野和尚
寄冯使君
春过鄱阳湖
秋末怀旧山
经费隐君旧宅
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读刘得仁、贾岛集二首
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晚泊湘江作（一作晚泊湘江怀古）
观李翰林真二首
怀香炉峰道人
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春山行
樵叟
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上荆南府主三让德政碑
问岳禅师疾
送梦上人归京
别杜将军
送杨秀才
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闻前王使君在泽潞居
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送颢雅禅师
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送僧入马头山
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上顾大夫
寄大愿和尚
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咏竹根珓子诗句

出处惭林薮
才微幸一阳
不缘怀片善
岂得近馨香
节亦因人净
声从掷地彰
但令筋力在
永愿报时昌

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