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上一卷
小方理擬归如出多宋缘
人寸乱将家梦口言太识
亦巧别何说欢莫心宗
可施公所盛娱能不
悲设私用衰乐追善
宋太宗

缘识

缘识原文

多言心不善，出口莫能追。如梦欢娱乐，归家说盛衰。擬将何所用，理乱别公私。方寸巧施设，小人亦可悲。

缘识评点

《缘识》诗以叙述和自嘲的方式表达了宋太宗对言辞的思考和反省。全诗包括了太宗对言辞的限制与无法取回的遗憾，以及对权谋和政治之间迥异价值的思考，展现出作者哲人般的深度洞见。多言心不善，出口莫能追。凡夫命之乎者也兮。诗人之才思发于言语之间，而多言则有时难以言尽。对于即兴之言，太宗颇感自身心性之欠缺，多言可能带来诱导与误导，使得其口出不合实际，难以悔改。这种无可追究之性情令人惋叹不已。如梦欢娱乐，归家说盛衰。诗人识人辩析之乎者也兮。生活如梦一般的欢娱，使人迷恋其中的欢愉与愉悦，无法割舍。然而，当归还家中，畅所欲言之时，思绪又回归到盛衰变迁之间。从人间富贵到颠沛流离，一转眼之间，盛衰荣辱并存。太宗能够从中洞察出人心的真实面貌，见识人事百态，确有栖息于众生深处的智慧。擬将何所用，理乱别公私。彼时人何适之乎者也兮。面对如梦一场的世俗荣华与虚妄追逐，太宗深思熟虑，探求事理与道理。然而，世事纷繁复杂，公私之间又难以区分与分辨，理乱混杂不分，人之利益与天下之安全难以自兼。太宗在此得出一个疑问，即如此情势下，人类宜行何道？方寸巧施设，小人亦可悲。济世无私之乎者也兮。从夏禹治水到商鞅变法再到道家的养生思想，历史上各种智慧和方案层出不穷。然而，即使再巧妙，再高明，再实用，也仍然无法摆脱暗中蛰伏的小人之害。而太宗对这种情势深感忧虑，贤能之政治实践，由此而起。《缘识》乃揭示出宋太宗深思熟虑，巧妙玄妙的思想。诗中反思言语之局限，对世事变迁有深刻认知，思考局势所需的治理之道。乃可见太宗以哲人般的洞见，以自嘲和叙述的方式，回顾往昔，对未来施展辩证式思维之智慧，其风采令人折服。之乎者也兮。

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