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道
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真
相
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到
空
求
达
头
法
宋太宗
缘识
缘识原文
心专慕道真空法,恬澹清虚好到头。如此修行皆尽达,十洲仙侣道相求。
缘识评点
《缘识》乃宋太宗所作,探讨心性修行之要义。诗曰:“心专慕道真空法,恬澹清虚好到头。如此修行皆尽达,十洲仙侣道相求。”此诗以道法修行为主题,表明其心志专注于追求真空之境。其心胸恬淡清静,追求虚无而乐其境界。只有如此修行方能通达含义,得以达至无尽之境界。洞察太宗之修行心路,当真乎其至也。凝视宋太宗此语之乎者也兮,不禁感慨。于是乎,人之道修行者,亦当遵循此诗之共鉴也兮。言修行者当心专一、志向明确,将无求之境视为真空之道最高境界,安守其中而不可动摇兮。以此心境,可达到纯净无为之境、心无旁骛之境兮。既然如此,修行之路之厚重重也兮。诗云“如此修行皆尽达,十洲仙侣道相求”。夫首先修行者应有上乘之精神,不可只是刻板之奉行兮。惟有独得心之真空法兮,始得以达至无上无尽之境界兮。此时,天地之间,自然有诸多仙侣之人与之研习探求,为其同道相求之人兮。要能心领之,则可使修行之境达至无边无际之境兮。兹文欲仿效《吕览》之文风,应用之乎者也兮、兹、恆、乃等字,始得近乎其真兮。盖《吕览》为当世古拙之文也兮。然而,文言之文亦当适度简繁,不可生硬兮。略加十余字之繁体字于中,可增其古代之气息兮。总之,宋太宗之《缘识》诗境妙绝兮。纵观诗句之深意,可悟修行之道者宜专一志向,静心无为。如此,始可得至真空之境界,登上修行之巅峰兮。吾人当以太宗为楷模,敬修此道,方能得以达至无尽兮。
宋太宗
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