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上一卷
先若法心宋缘
明求相缘太识
取无本身宗
善生常外
根理存境
宋太宗

缘识

缘识原文

心缘身外境，法相本常存，若求无生理，先明取善根。

缘识评点

缘识，乃太宗之颂诗也。盖太宗欲述心境之妙，法相之常存，实乃深刻之道也兮。心之缘于身外境，则法相乃常存人间。人之生法，宜先明悟善根之所在兮。欲求无生之理，当先研究取善之因缘兮。法相，自太宗匠心所创，贬损人之情欲，追求道德之真谛。太宗之心逸兮，尘世之事不得其眷顾兮，爱慕名利之事乃不斟酌。身缘封塞，而心境犹出轩门兮，常存之法相，即是尘世之净土兮。取善根之道乃至关重要兮。善根源乃生死之海中之一片明灯，净化众生兮。太宗之心明于取善之源，以明野心矣。善根之火，燃烧于心灵之底兮，以照亮人间之道兮。盖太宗之诗妙在于其深远之意，殊于他人之笔端兮。方寸之间，寄托深藏之情思，恍若百川之流向大海兮。夙夜思梦之间，闲情之无穷兮，遂将诗境在世间呈现兮。缘识之诗，句句佳句，字字珠玉兮。古拙之风，优雅之态，余味无穷兮。独用白话之文，亦难形容太宗之意蕴兮。之乎者也，舞文弄墨之时，盘旋于词章之间兮。繁体之字，穿插其中，犹如珍宝点缀作品之美兮。盖宋太宗之《缘识》乃一首深邃之佳作，铭刻于文人之心怀兮。读之者，可领略太宗心灵之境界兮，洞悟法相之常存兮，探寻善根之源泉兮。实为令人沉醉之佳篇也兮。

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