宋太宗

缘识

缘识评点


宋太宗《缘识》一诗,表达了禅宗佛教的思想。其文章妙似法性,以古拙优雅的文风,展示了太宗对世界的洞悉和对修行的领悟。以下为一篇文言文赏析:宋太宗《缘识》之诗,深入探究法教要旨,清澈洞察浮生有苦之海。一以心法为根本,法性即唯一真理。生生死死乃是浮动的虚妄,故人世安危如水中游者,势孤弱不可为长久计。俗世所传之经典,不过回归真实之相,其表象皆如水中留痕,虚幻不实。心中的真实,唯有法性的显现,印证了佛法所指无实无化的境界。此即水印、月影皆空之义。司马之德,局限于世俗之道,未能至真至善。以此追究,永无济世之功。而太宗则况于世之众。凡夫聚敛财富,陷身于无尽欲望之中;政务密布,踏入利权之纷争之中;身不自危,殚精竭虑于世俗之动荡之中。而诗者则超然于尘世之外,置身于宁静的禅境之中,具有慧眼洞悉浮世变迁的景象。古曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。太宗者,以修身为本,养德于心。由内而外的修行,故能洞照于浮生苦海的真理。夫尔之乎者也兮,先修心而后治国,常思尔身后之福而后能佐理天下,尔身余力则以利天下。夫于禅宗修行中,知缘分即因果循环之道,方可开悟真理之门,登临彼岸。之乎者也兮,因此,太宗以诗歌写出法性之真,以启示天下人之求道之心,亦表明其对佛法的忠心与领悟之深远。此《缘识》一诗,颇有焕发心灵之慧光之气,较好地表明了太宗对佛法的理解、修行,以及他对人道世事的深远独到之见。当人们沉浸于迷惘之困境中时,可以寻求太宗的智慧,以求得心灵之解脱。繁体字:法教、唯一、真理、有苦、世俗、至真、修身、先后、天下、修行、登临。

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